Concepto previo	Categoría	¿Bloquea?	% Bloqueo	Fundamento en el artefacto	Límite
Dualismo interaccionista (Popper)	Ontológica	Sí, casi total	95%	Disuelve mente/cuerpo vía ontología relacional, embodiment (Merleau-Ponty) e intra-acción (Barad). Tesis 1, 2, 4.	No cita a Popper ni los Tres Mundos.
Dualismo cartesiano (res cogitans/res extensa)	Ontológica	Sí, total	100%	Objetivo explícito: Sección I, II.1, II.2. Dicotomías como violencias epistémicas, no estructuras reales.	—
Dualismo post-humano (Lightman)	Ontológica	Parcial	40%	Ontología relacional permite ver prótesis/tecnología como continuum relacional, no escisión.	No aborda avances médicos ni interfaces mente-electrodo.
Brecha explicativa (Chalmers)	Epistemológica	Parcial	60%	Enactivismo y anti-representacionalismo (Sección IV.1) disuelven sujeto/objeto que sostiene la brecha.	No ofrece teoría de la experiencia subjetiva ni resuelve el problema difícil.
Dualidad holográfica (AdS/CFT)	Epistemológica	No	10%	Menciona holografía como metáfora en II.2 (todo en la parte).	No trata física cuántica ni correspondencia AdS/CFT.
Dualidad información-campo (Bohm)	Epistemológica	No	15%	Habla de información y significados orgánicos, pero sin marco cuántico.	Ajeno a Bohm y a la dualidad información-campo.
Persona / Máscara (Jung)	Psicoarquetípica	No	5%	No se menciona.	Sin desarrollo.
Sombra (Jung)	Psicoarquetípica	No	5%	No se menciona.	Sin desarrollo.
Anima / Animus (Jung)	Psicoarquetípica	No	0%	No se menciona.	Sin desarrollo.
Self / Sí-mismo (Jung)	Psicoarquetípica	Parcial, pero refuerza	70%	Individuación transindividual (Simondon) y self como proceso, no sustancia. Sección VI.1.	No es psicología junguiana; no trata arquetipos.
Dualismo civilizatorio (Meniw)	Civilizatoria	Parcial	30%	Crítica a dicotomía individuo/colectivo (Tesis 6). Individuación siempre transindividual.	No aborda superhumanos vs. prescindibles ni brecha tecnológica.
Doble brecha (diversidad/territorio)	Civilizatoria	No	0%	No se menciona.	Ajeno al texto.
Dualismo humano como conflicto permanente (Saña)	Histórica	Sí, alto	80%	Historiciza el dualismo como artefacto cartesiano, no estructura permanente (Sección I.1).	No es análisis histórico; no cita a Saña.
Unidualidad de la condición humana (Peña Vial)	Histórica	No procede: refuerza	0% (refuerza)	Convergente con ontología relacional: dualidad como unidad procesual, no escisión.	No cita a Peña Vial; no es antropología explícita.